------在4月8日昭君文化产业座谈会上的发言

作者 徐永才

徐永才，男，生于1956年5月，兴山县原宣传部长、人大副主任，县委顾问。湖北省作家协会会员，宜昌市昭君文化促进会副会长，宜昌市散文学会副会长，兴山县文联名誉主席。著有散文集《鼓吹人生》，《俯仰天地间》，长篇小说《三峡人家》，《香溪梦》等作品。

兴山是王昭君的出生地和成长地，这个问题现在已经定论，不管是专家学者层面还是普通昭君热爱者的层面，没有多大的异议。2018年，宜昌市将城市定位为“屈原昭君故里，世界水电名城”，进一步把昭君故里提升到了一个新的范围和高度。如今，昭君文化已经在全国乃至全世界逐步扩大影响，和平、和谐、和美已经成为了人类社会共同追求的理想和愿望。在兴山县，回顾昭君文化研究和传承的过程，大体分为三个阶段：

第一阶段，1981年以前，是民间口头传播和文化人自觉研究阶段。

昭君出塞已经过去了2000多年，在兴山乃至整个鄂西地区，留下了很多与昭君有关的地名和传说故事，人们口口相传，还根据这些传说故事创作了很多的唱本、歌谣、戏剧等，在民歌演唱、薅草锣鼓、丧鼓、踩堂戏等形式中出现，如《双凤奇缘》、《昭君和番》等等。但这些都是民间的自发行为，处于一种原始、分散的状态。

党的十一届三中全会之后，各方面的工作走上正轨，文化工作也开始受到重视，县内的一些文化工作者，如县文化馆的吴兰生，县一中语文教师谢源远、周世安，县委宣传部的吴道周等，开始收集整理有关昭君的传说故事，实地走访调查有关传说地名，收到了很好的效果，县文化馆编辑整理了《王昭君及其故里》和《王昭君传说》；周世安编辑整理了《民间传说故事集》，里面很大一部分是昭君的传说故事；吴道周整理了《昭君故里》一书，由湖北人民出版社出版在全国发行；1979年，谢源远在上海《文汇报》发表了《王昭君生籍地望辩析》和《关于王昭君的史实与传说》两篇文章，引起了一些研究昭君的专家学者的关注，内蒙古大学研究蒙古史的专家林干教授专程到兴山考察，过后他和马骥合作，出版了《民族友好使者——王昭君》一书，奠定了昭君文化研究的历史和理论基础。

1979年，湖北省革委会主任韩宁夫、副主任林少南等到兴山考察，听了有关昭君文化的汇报，并登上了昭君台视察，对兴山县挖掘整理有关王昭君的文化举措给予了充分肯定，并提出了三条建议：一是要加大昭君文化的对外宣传，二是要对遗址遗迹要发掘和保护，三是要修建有关的纪念馆舍，答应由省里资助修建昭君纪念馆。

由一些文化人的自觉，收集整理有关王昭君的遗迹遗存和传说故事，得到了专家学者的肯定，也得到了上级领导的肯定，为后来的昭君文化的研究与传播打下了基础，这批文化人现在多数已经去世，我们应该向他们致敬。

第二阶段，1981年至1998年，昭君村的建设逐步进行，昭君文化研究和传播形成第一个高潮。

这个阶段的一个标志性事件是昭君纪念馆的开工建设。1980年，湖北省文化厅根据韩宁夫主任的指示，派人到兴山县对王昭君出生地进行了实地考察和论证，认定兴山县是王昭君出生地，然后决定拨款30万元帮助兴山县修建王昭君纪念馆。1981年，兴山县政府决定在宝坪村建王昭君纪念馆，征地10.5亩，1982年3月开工建设，1984年基本建成投入使用。1986年11月26日，由内蒙古博物馆雕刻家张恒创作的王昭君汉白玉塑像落成揭幕，标志着王昭君纪念馆第一期工程完成。在这期间，同时修复了楠木井、娘娘泉、梳妆台等一些景观，后来又复建了昭君宅、昭君书院等建筑，使昭君村有了一定的规模。

昭君村的建设，使王昭君从人们的口头传说变成了可观可看的真实存在，使昭君故里有实物可以佐证，这是昭君文化在研究和传播的过程中非常关键和重要的一步。

兴山是王昭君的家乡，怎么样加大对昭君的宣传，扩大对外的影响力。在上个世纪八九十年代，举办节庆活动是很好的宣传方式，县委、县政府决定举办昭君文化节，每两年一届，从1988年到1998年，一共举办了六届昭君文化节。这个活动从最初的群众歌咏比赛，到后来举全县之力办节，以“团结、奋进、繁荣”为主题，以“文化搭台、旅游唱戏、广交朋友、繁荣经济”为目的。每次昭君文化节，都邀请内蒙古派团参加文艺演出，文化交流，经贸洽谈，极大地促进了兴山和内蒙古昭君娘家和婆家的交流往来。与此同时，还广泛的邀请了全国各地昭君文化研究的专家学者、友好人士，媒体记者等人员参加活动，使昭君文化节成了兴山县最盛大的节庆活动，整个县城都变成了欢乐的海洋，收到了很好的宣传效果。在那阶段里，昭君文化活动一个高潮连着一个高潮，对外的影响逐步扩大，使更多的人知道了王昭君，知道了兴山县。

第三个阶段，2009年至今，是昭君文化的研究和传承逐步深入，范围扩大，层次提高的阶段。

1998年至2009年，为了支援长江三峡工程建设，全县处于紧张移民搬迁时期，涉及一个县城，三个乡镇，两万多人口。交通、通讯等基础设施都要重新建设，任务重，压力大，整个的人力物力都集中进行移民搬迁，昭君文化的研究有些减弱。但在新县城的建设和老县城的改造过程中处处体现昭君精神，增加了许多昭君的符号，融入了很多的昭君元素，如新县城最主要的街道叫昭君路，最大的广场叫昭君广场；老县城的重建体现古色古香的风貌，新建了浣纱广场，街道命名几乎全部体现了昭君元素，如和平大道，和亲街等等。

2009年，老县城的重建基本完成，县委、县政府决定将过去的高阳镇更名为昭君镇，10月28日，昭君文化高层论坛在兴山举行，29日，举行了昭君镇更名的隆重仪式，从这里开始，昭君文化研究和传承进入了一个崭新的阶段。

2009年的昭君文化高层论坛，邀请了全国各地200多位专家与会，共发表论文97篇，提出了很多新观点，新思想，新建议。特别值得一提的是台湾省苗栗县昭君文化研究会派了30多人的代表团参加这次论坛，并向兴山县赠送了一尊鎏金昭君塑像，为两岸的文化交流开辟了一个新的领域。

从2009年开始，几乎每年都有昭君文化活动，如：昭君形象大使选拔赛，王昭君和亲路专家研讨会，昭君文化国际论坛，重走和亲路等等。在这期间，湖北宜昌，内蒙古呼和浩特，陕西西安，陕西榆林，山西朔州等地建立了广泛的联系，共同研究、传承、弘扬昭君文化，形成了和亲路文化圈，这个意义非常深远。

2018年，时任湖北省委常委，宜昌市委书记周霁对昭君文化两次作出批示，把“屈原昭君故里，世界水电名城”作为宜昌市的文化定位，极大的提升了昭君文化研究和传承的地位。2018年3月，宜昌市昭君文化促进会成立，标志着昭君文化研究和传承提高到一个新的层次，2019年，三峡大学昭君文化研究室成立，一批专家学者进入昭君文化研究领域，标志着昭君文化研究进入了一个新的高度。

编 者 按：原文引自《宜昌市昭君文化促进会》，如需引用请核对原文！

文稿审核：包·苏那嘎

排版编辑：武  彬