王作良

[作者王作良,男,汉族,陕西师范大学国际汉学院教授。]

引言

以小说体涉及昭君和亲的作品，最早的两部当属《琴操》和《西京杂记》中的有关记载。民国前后,昭君题材的小说创作进入繁荣时期，而《四大美人艳史演义·昭君艳史》(按：为行文方便,以下简称《昭君艳史》)以及《昭君全传》为其中较为知名者。具体而言，二书皆具较为明显的时代色彩《昭君全传》中的昭君，满含忠义之情，作品重在突出昭君的有才无命；《昭君艳史》一书，对于昭君出塞，突出其宿命的特点，昭君人物形象的塑造，侧重其中的节烈性格。二书情节与倾向有相似之处，似有相互影响的影子。

《昭君全传》:忠义与有才无命的昭君

《昭君全传》，作者不详,有论者因其“篇幅既短，乏善可陈”，“故不与论列”，但从当时该书的出版情况来看，还是颇具影响的。可以查询的版本有以下几种：上海世界书局1921年10月版，1924年版，1925年版；上海中国第一书局1926年9月第8版，封面、卷首书名前加《中国第一美人》。黑龙江民族出版社1985年版系根据世界书局1921年10月版整理而成。全书共二十四小节，分别为《昭君之产生地点》、《昭君之待字闺中》、《昭君之图写小影》、《昭君之开罪画工》、《昭君之思归故乡》、《昭君之乔装宫女》、《昭君之自愿和亲》《昭君之出塞盛会》、《昭君之艳色惊人》《昭君之遍体奇香》《昭君之自诉身世》、《昭君之爱弄琵琶》、《昭君之断肠情书》、《昭君之得意报仇》、《昭君之眷恋故君》、《昭君之保护汉室》、《昭君之编制乐府》、《昭君之学习武艺》、《昭君之教人歌舞》、《昭君之惊闻父丧》、《昭君之梦回家园》、《昭君之预备接驾》、《昭君之痛恨胡俗》、《昭君之死后流芳》。取掉标题之前三字“昭君之”三字，实为以四字标题，与《昭君艳史》相同。

《昭君全传》，内容颇为驳杂，其中有叙述、议论，也不乏对相关史实的考订，其事源于《琴操》、《西京杂记》及其他有关记载，多种资料杂糅其中而成书。该书诞生于民国前后，第二十三章“昭君之痛恨胡俗”，,多处出现诟骂匈奴民族之处，体现出强烈的时代特色，似与当时的反清思潮有关。与元代之后的许多其他作品一样，作者创作的用意亦在于借昭君故事的书写，使人“莫不痛恨于毛延寿，唯恐其死之不速”。书中将昭君塑造成一个满含忠义之情的失意女子形象，但其中也暴露了封建时代宫女的悲惨命运。第六章借昭君的好姊妹张淑贞之口道出了宫女入宫后的现实生活：“我辈女子，一经入宫，即与死无异，万无放回故乡，重见父母之理。且宫中禁律，宫女苟有思家之念者，死无赦。幸姊姊无复语此。”对于昭君出塞的成行，在第六章中亦有论述，是“仍照囊例，于后宫之中，择良家女子，以充宫(按：应作‘公’)主为是”之举。之所以这样，是因为汉匈关系出现危机：“即有反覆，夫妇之好不终，亦于汉室无损。今若以长公主妻之，使能琴瑟和协，终身无脱辐之占，宁非幸事。设或夫妇成仇，长公主遣一介之使，求救于汉，此时弃之不能，救之不可，劳师动众，大非息事宁人之道。”虽为昭君一人而发，但道出了大多数和亲事件背后的种种政治考量。

小说的创作宗旨，在第一章“昭君之产生地点”中有以下论述：“昭君以千秋之绝色，已经选人宫闱，徒以黄金作祟，遂使白璧蒙尘，燕台一去，长辞父母之邦，抱恨终身，空余塞下之曲，红颜薄命，至于此极。读史至此，未尝不为之掩卷太息，涕下无从，而致憾于造物之无情也。”在作者眼中，远嫁匈奴的昭君就像“空留国士之名”的怀才不遇的士一样，同属“千古有才无命之人”，他们(她们)的悲剧始于奸人的迫害和皇帝的失察。就昭君个人而言，同为“绝世之美人”，“西施、杨贵妃辈，莫不邀时君之宠遇，极人生之富贵，虽晚节不终，或泛五湖之云水，或泣马嵬之幽魂，使后之人凭吊欷獻，不能自已。而当其盛时，则故餐金蜚玉、妖服冶容，集宠爱于一身，传韵事于千古，虽死不朽矣”！作者认为，昭君不能像西施和玉环那样“虽死不朽”、“传韵事于千古”，就在于昭君终其一生，未能“餐金蜚玉、妖服冶容，集宠爱于一身”。在作者看来，女性的容貌是至关重要的，“盖女子之所以取怜于他人者，恃其貌耳。彼有才而无貌者，固不足以取怜爱而邀宠荣。而才貌兼全者，亦可未恃为天之予我独尊。盖红颜薄命，自古皆然。”昭君无疑属于“才貌兼全者”，但因其“以身为女子，至于乞怜于男子者，乃并区区之貌而不足恃，宁不大可哀乎？”叹息的是昭君因单单“恃(才貌兼全)为天之予我独尊”而错失“取怜爱而邀宠荣”的机会，致使后人遂有“红颜薄命”之叹。

《昭君全传》重在突出昭君的忠与义，“村人思念昭君不已，乃以名其村，志不忘其义”。昭君入宫之前，凸现的是其天赋异禀与自信，而之所以入宫全在其父的自作主张。在进宫过程的描写中，昭君是事件之外的一个“他者”。但从昭君进宫后的一系列行为看，昭君对其父的决定至少是默许的。听了毛延寿的夸奖，昭君认为“若使君王得见画图，自必立时召见，可断言也”。故而“昭君之得意，殆非言语所能形容者也焉”！而昭君因拒绝行贿，遂致日夜以泪洗面。后与张淑贞结成友好，同病相怜，共度时日。虚构的人物张淑贞与昭君在书中是相辅相成的，也是作者体现“义”之理念的一个化身。于此，作者大为感慨：“云天高谊，虽求须眉男子，亦不能必得，况在巾帼中乎？”昭君的忠，则表现为维护君王荣誉和替国家分忧。不肯行贿毛延寿而自毁画容，昭君辩解道：“臣妾非敢吝惜小费，特以圣明在上，而使执箕帚之贱妾，亦以贿赂求进，天下后世将谓陛下为何主。且臣妾虽来自草野，颇知廉耻，不欲以金钱之力上污圣德，且以辱己之身份，是以峻辞拒绝，靳而弗与。”面对蒙受的耻辱，昭君表示“自遭谗被斥以来，即欲以一死答陛下眷顾之恩”。其拳拳爱君之心，昭然可见。

《昭君艳史》:出塞的宿命与昭君的节烈

《昭君艳史》又名《昭君演义》，为《四大美人艳史演义》之二，全书共十八章，标题皆用四字，书题(古)佚名作，实亦清末民初作品，更具体一点，应在20世纪20年代前后。

与《昭君全传》相比，《昭君艳史》的流传要更广一些，笔者查到的有以下版本：《昭君艳史》，上海新华书局1922年6月初版，1923年5月再版，卷首书名题为《(历史小说)中国四大美人艳史·西汉时第一美人昭君艳史》。《昭君艳史》亦收入彭诗琅主编《中国古代艳史大系·第5卷》中，大众文艺出版社1999年版，甘时雨著(按：“著”应为“编”)。《(新撰)四大美人演义》，上海新民书局1934年3月初版，后黄山书社1984年以《四大美人演义》为名重版。《昭君演义》，竟智图书馆1936年版。《四大美人艳史演义》，收入时代文艺出版社2003年版《中国禁毁小说精选百部·艳史讲史系列(四)》中，亦收入中国戏曲出版社2000年版《中国古代禁毁小说秘本文库》。《新撰昭君艳史演义》收入沈云龙辑《中国通俗章回小说丛刊》中，台湾文海出版社1971年影印本。《四大美人艳史演义·第一美人传》，收人时代文艺出版社2001年版《中国禁毁小说110部》中。《中国四大美人艳史·昭君》，青岛出版社2008年版。

与《昭君全传》有相似，《昭君艳史》也具有较为明显的时代色彩。如同《西施艳史》中用了“女界”、“巾帼英雄”、“国民”、“国耻”、“爱国心”等辛亥革命开始使用的新词汇，《昭君演义》中也不乏“人民”、“运动”、“发展”等颇具新潮的用语。其故事多本于晋葛洪《西京杂记》的记载和明陈与郊《宁胡记》的相关情节，对于《琴操》中的昭君事也多有吸收。人物设置方面，皇后林氏和昭君之母姚氏则直接承袭自嘉庆十四年(1809)付梓，在后世有较大影响的《双凤奇缘》一书；情节方面，昭君宫中受到冷落之前的内容，大都来自于《双风奇缘》前七回的故事。

《昭君艳史》一书，重在突出昭君出塞的宿命与昭君的节烈。作者开篇即对昭君出塞的意义发表评论：“(昭君)身入胡地，不随胡俗转移节操，竟以子婚其母之俗习，仰药而死。使胡人之陋习，从此改革。汉人之礼教，披于沙漠，是昭君不但为汉之功臣，且为匈奴之烈妇矣。身死之后，一灵不泯，犹令冢草皆青，以表其心向汉室，到死靡他之意。”

此书亦颇有翻案之倾向。“昭君之下嫁匈奴，在于画工之改窜图形，不令汉皇知其为美貌佳人。照此言来，画工毛延寿，又为昭君之功臣了。”此等议论，总不免有“祸水论”之味道，只不过措辞委婉罢了。与此相关，似乎昭君和亲事件的每一环节都是命中注定的，朝廷征选“绣女”(按：原文如此，应作“秀女”)时，那些待嫁的女子都慌不择婿，就因为大家深知“就是嫁了个中年丈夫，得了个丑些的女婿，究竟比应选入宫，与父母兄弟永远不能会面，受那冷月昏灯，困守宫闱，长门寂寂苑草凄凄的况味，要好到万倍了。”昭君因“诗书满腹”、又生得“如花似玉，风韵天然”，父母“定要选个才貌并全的青年子弟”，因此耽搁了婚嫁。又因为昭君之名荆门州无人不知，故而被选入宫。对此，昭君也有自己的打算：“女儿若是命中注定要选入深宫，也是勉强不得的”，“若是应选入宫，或可稍展夙愿”。也就是说，在应选入宫这件事上，昭君表现出了她“深明大义”的一面，皇帝至少也应算作“才貌并全的青年子弟”，或可将其作为“发展”其“大志”的契机。与此前作品相比，此处昭君的入宫并不能说完全是父母的决定，也是昭君的选择，虽然这种选择有不得已的成分。对于此次点入深宫，昭君多次表示：“未必遂无得志致使。”这是针对州官的“作张作致”而发的。面对依依不舍而大哭不止的母亲，昭君劝慰云：“女儿此去，料想不至老死深宫。倘得略有寸进，便得设法与父母相见。”入宫应选对聪明貌美的昭君来说，是颇为踌躇满志的个选择。但是正如书中所言，“也是昭君命中注定，应该下嫁匈奴，受那塞外风霜之苦，流传百世之名”，使得原本稳操胜券的事情，因张让的疏忽与毛延寿的从中作梗，“天心注定，元帝没有与昭君共处的福分”，昭君最终错失君王恩宠而远嫁匈奴，一切皆天意，若要谴责，也只能怪苍天无眼。作者评价汉元帝似乎是宋人王安石《明妃曲》

意旨的翻版并有所发展：“汉皇虽富有四海，万乘之尊，要保一个心爱的美人，也不可得。便该自怨自艾，倍加修省，力改前辙，才是人君之度。又复不知己过，因为可惜佳人，迁怒画工，把个毛延寿，拿来杀了。但是佳人已去，倾国倾城，不可再得。徒杀画工，有何益处呢？”木已成舟，即使贵为天子，也无能为力。

和《昭君全传》一样，《昭君艳史》的倾向也十分复杂，其间充满矛盾。一方面认为昭君出塞的“悲剧”源于天意，另一方面作品也写出了皇宫的森严、宫女的悲惨生活以及宫中禁律的冷酷无情。昭君因触动思乡之情，与宫中姐妹闲谈，“意欲备表陈情，乞天子施恩，放归乡里”，这已与昭君的夙愿“略有寸进，便得设法与父母相见”大相径庭，不料不待昭君说完，同伴婉华就阻止昭君看似“可笑”的言辞。婉华的一番陈词，道出了深宫怨女们生不如死的绝望心情。昭君最终选择“愿为胡妇”，正是其幻想破灭后的必然选择。对于毛延寿结局的处理，作者一会儿认为元帝“徒杀画工”，一会儿又将毛延寿的被杀定义为“诛奸”，凡此种种，都反映出其创作思想的混乱。

余论

与以往的昭君小说作品相比，《昭君全传》在昭君形象的塑造方面，《昭君艳史》在对昭君出塞高度评价方面，都有创新之处。《昭君全传》中，《昭君之痛恨胡俗》一章，写到昭君因痛恨胡俗之收继婚，最终“投缳而死”，这样的结局，自汉代蔡邕的《琴操》已定下基调，只是昭君选择死节的方式有所不同。尽管如此，其中也写到昭君入胡地后，艳羡匈奴女子“娴习技击，擅长骑射，御怒(按：应作‘驽’)马以涉山登岭，如履平地”，遂习骑射，“由其用心专一，是以造诣之精，至深且速，令人惊异不止”，最终凭借其智慧，协助单于打败了焉蓍(按：应作‘耆’)，使其“娘子军之威名，震于远近”，单于亦因此“奉之如神明矣”。《昭君艳史》中，昭君的结局亦以悲剧而告终，对于昭君出塞本身这件事，作品中有以下议论：“单于谨事汉朝，历二十年之久，不侵犯边界，皆昭君之功也。”凡此种种，都意在标明昭君为汉匈和平作出的可贵努力和贡献，其可贵的价值不言自明。

【参考文献】

[1]佚名《昭君全传》,黑龙江朝鲜民族出版社1985年根据

上海世界书局1921年10月版本整理版。

[2]佚名《昭君艳史》,中国戏剧出版社2000年版。

编 者 按：文章来源《昭君文化》2013年 第2期，引用请据原文。

文稿审核：包·苏那嘎

排版编辑：武   彬